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司马迁的财富不雅——读《史记货殖传记》有感

发布时间:2019-06-09

  文章相当大的篇幅详述各地生齿、地舆、物产、风俗等特色,以及互市买卖互通有无形成的繁荣敷裕盛况。人们都晓得司马迁年轻时逛遍全国名山大川,尔后行文有奇气。《太史公》中提到,二十岁之后起头四处逛历,脚印遍南北工具,处于边远地域的巴蜀、昆明都到过。能够看出,他不是旅逛看风光,也不只仅是影响了“文气”,而是做了扎结实实的实地调查。所以本文完全能够做为研究其时经济地舆的参考文献。

  概念三:对逐利、致富予以必定。“全国熙熙,皆为利来;全国攘攘,皆为利往”,过去一般引这句话都倾向于负面意义,申明人的,而司马迁正在本文引这句话是充实必定其合理性。“富者,人之脾气,所不学而俱欲者也”,说白了,就是人生成都想发家,不消学。他列举各类人,士兵拼命冲锋、猎人不避猛兽,胥吏舞文弄墨,逛闲令郎舞刀弄枪,女子美容学艺,甚至各类犯为,非论做功德仍是做坏事,都是为利所趋,奔着财富而去。他认同管子所说:“仓廪实而知礼仪,衣食脚而知”,并加以进一步成长:“礼生于有而废于无,君子富而好兴德;富,以适其力”。他一反孟子把“义”和“利”对立起来的提法,说“人富而附焉”。还说:“千乘之王、万家之侯、百家之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之平易近乎!”。总之求富是人的赋性,不分,无法,而且取行没有矛盾。

  范蠡也从中获得。他说计然提出七条计策,越王只用了五条,就有如许的成就。这些计策曾经施于我国,那我也能够施于我家。于是他告退下海了“乘扁舟逛于江湖”。不晓得今人把经商称为“下海”取这个典故有没相关系。他几回再三更名易姓,后人比力熟悉的名字是陶朱公。他公然发了大财,并且能聚财而能散财,有钱就帮帮穷兄弟,“十九年之中三致令媛”。也就是令媛散尽,再赔回来,如是者三次,文中称其为“富而好德者”。正在今天也能够称为慈善家了。

  司马迁本人对贫穷是有切身痛苦的,他获罪之后,若是有钱的话,本可用钱赎买,免于受那惨无之刑戮。可是家道贫寒,并且世态炎凉,后没有伴侣伸出援手,假贷无门。这可能对他深思的问题有所触动。不外他没有因而而仇富,而是从全局出发,悟出这么一番事理,必定“商”的价值和致富之合理性,进而强调通过工商成长经济对国度强盛的主要性,发时人所未发,这种胸怀和目光确非所及。

  这就是司马迁的财富不雅。他正在《太史公自序》中说做《货殖传记》的本意是“平民匹夫之人,不害于政,不妨苍生,取予以时而息财富,智者有采焉”。这是为商人,出格是殷商正名。一个没有的平民布衣,对谁也没有波折,就是能操纵机会买卖运做而致富,怎样不值得“智者”必定呢?这种思惟正在其时应属异类。当然司马迁的异类思惟也不止这一点。班固他“颇谬于”,货殖传记就是此中之一,“述货殖则崇势利而羞贫贱,此其所蔽也。”这种太简单化,太肤浅。班固可能没有细心阅读全文,或者处境分歧,无法体味文章的深意。

  中国自古以来有轻商的保守。“士农工商”,商居末位。可是这“古”从何时起头的?我对此没有考据过。似乎春秋和国期间还没有这个说法。孔子也不轻商,孔门颇有几个经商的。轻商仿佛也是后来的事。法家是必定轻商的,韩非子把商工列为“五蠹”之一。至多从隋唐行科举以来,四平易近次序的陈列固定下来。“士”居首位,并不是纯真的读书人有多高的地位,而是由于“士”是独一可达于“仕”的渠道。一个终身白衣没有的乡下穷秀才,生怕地位还不如本乡的富豪。所以正在商之上的现实上是官,自古商怕官,官压商,才是实正在的保守。

  概念二:为了满脚本人的,以其所有易其所无是人平易近自觉的。东南西北各地的特产,“皆中国人平易近所爱好”, “工而成之,商而通之”,“人各任其能,竭其力,以得所欲”,天然会进行买卖,天然定出,“若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而平易近出之”,哪里需要什么“政教”?也就是人平易近因本人的需要而互市,本人订价,这不是由者而来的。用现代的话来说,就有点不要太多市场的意义了。

  越王勾践卧薪尝胆,最初打败吴国而复国的故事。而本文中提到勾践次要是讲他困于会稽时的经济扶植。其时有两位长于理财的人物辅佐他,一位是出名的范蠡,一位是不太出名的计然。现实上计然起的感化更大。他提出了一整套详尽的成长经济的盘算,对康年、凶年、水、旱、有防止对付之道,对收购农产物的价钱,农人和国度获利的比例几多才合适等等都有细致计较。总之,正在他的打理之下,“修之十年,国富”,于是有本钱给兵士以优厚的报答,使他们正在疆场上骁怯向前,“士赴矢石,如渴得饮”。终究打败强吴,成绩越国的霸业。

  到汉朝一统全国,因为全国实行,“开关梁,弛山泽之禁”,使殷商大贾周流全国,货色买卖畅达,满脚了各地、各类人的需求,成绩了汉初文景之治。

  秦始皇时有一名少数平易近族名字叫倮,长于畜牧,以贩马牛致富,秦始皇赐他以封君的地位,能够取大臣一路上朝;同时巴蜀有一名寡妇名清,长于理财,以财侵占,不受人。卑她为“贞妇”,为她建台,定名为“女怀清台”。司马迁评论说,一个长于畜牧的“不才”,一个穷山恶水的寡妇,可以或许“礼抗万乘,名显全国”,还不是由于富的来由!

  魏国有一位白圭,出格长于把握机会,“人弃我取,人取我取”,年成黑白都能加以操纵。“趋时若猛兽鸷鸟之发”,也就是看准了机会就扑过去,该出手时就出手,成为财产家的开山祖师。白圭说过一番话,自诩运营财产能够取名相伊尹吕尚之谋、孙吴用兵、商鞅行法,相提并论。司马迁对此予以充实必定。

  可是并非所有富人都是“贤人”。例如老诚恳实务农,就不如盗墓赔本;女工刺绣,不如倚门卖笑,也能赔大钱,等等。靠这些行业发家的,他称之为“末富”,愈加,犯罪的是“奸富”,当然不脚取,可是客不雅存正在。还有一种人,并不是有出格高的德操的“奇士”,只因本人没本领治出产而持久受穷,还自命清高,空口说,司马迁很是看不起,骂他们“亦脚羞也”。

  齐国的兴起先后得力于两小我:一个是太公望(即姜太公),他封于营邱(正在齐国),那里是盐碱地,生齿稀少,不适合种庄稼,于是因地制宜,“劝”妇女做女功(纺织),并成长渔盐之业,成果齐国以渔盐吸引外来生齿,同时“齐冠带衣履全国”,也就是成为服拆出口大国,衣服鞋帽都是“齐国制”。齐国最后的畅旺由此而来。这里用“劝”字很主要,是,激励,而不是号令。另一人是管仲,齐国起头中衰时,赖管仲之力得以再度兴起,管仲理财是汗青出名的,不必赘言,他设立了九个管经济和财务的部分,最终成绩了齐桓公的霸业。

  司马迁著《史记》特地为商人做《货殖传记》,过去只感觉他分歧于后之官史,为各类人都做传记,并且不以成败论豪杰,眼界确实异于寻常,可是我本人对刺客、逛侠都感乐趣,唯独没有细读过《货殖传记》。现在正在新的现实布景下再读此篇,用现正在的收集言语来说,俄然脑洞大开,两千年前的太史公,竟然对商贾的感化有如许的估价,有些概念放正在今天也属前沿(至多正在我国)。

  概念一:必定人的,要求声色美食的享受是合理的。文章开明义就先了那段出名的话:“至治之极,领过邻国相望,鸡狗之声相闻,平易近各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来”。说若是如许,近代人的耳目就几乎没有感化了。接下来就阐述人的“耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味”是无法化解的赋性,所以做为者不克不及,提出几种做法,从最善到最坏,顺次是“因之”、“利导之”、“之”、“划一之”,最下者是“取之争”,也就是取平易近争利。所以他认为对人平易近的,者最好听其天然,不加。这取后来朱熹的“存,灭人欲”大异其趣。

  最初结论是财富的离合无常,有能耐的就能聚财,“不肖者”就破财败家。“令媛之家比一都之君,巨万者乃取王同乐”,那就无所谓“素封”了。换句话说,富埒贵爵,富可敌国,是能够做到的。

  起首是孔门。孔子满意弟子中既有颜回那样甘居陋巷,箪食瓢饮而不改其乐的,也有逛走各地经商的,此中子贡(赐)最成功,为七十子中首富。他坐着多匹马拉的富丽马车,带着厚礼沉币去见诸侯,所到之处,国君把他奉为上宾,“分庭取之抗礼”。司马迁说是子贡先起家,然后才使孔子立名全国。读至此,我想起鲁迅曾说孔子食不厌精是由于有胃病,是坐老牛破车漫逛各国波动出来的这倒也有可能,他还差点正在陈、蔡饿死,有时被本地国君赶出来,“如漏网之鱼”,教员的取这位大款成明显对比,确实有点意义。

  诸如斯类的个案文中有很多,为篇幅计,不再多引。司马迁总结说,就致富而言,农不如工,工不如商。可是经商有合理取不合理的路子。这里列举的大户都是他认为是通过合理的手段,凭本人的能力才智致富的。既没有爵邑俸禄,也没有,而是“取时俯仰,获其亏本”。所以他称之为“贤人所以富者”,脚认为后世参考。

  除了国度,还有人物。文中列举了很多经商致富的小我,有像上述越国医生那样的贵族,也有起于草根的“不才”。

  文章还提到“素封”的轨制,就是有些人因某种名望,给封一个空的爵位头衔,没有俸禄,也没有封邑,端赖运营本人的田园糊口。有长于运营者,按照本人居处的特点,或畜牧牛羊、或养猪、或种树、或养鱼、或桑麻、或种菜,不必四处逛走,坐收其成,就可发家致富,现实收入等同“千户侯”。不必出仕仕进,正在本乡本土也能够过上取封侯同样的优裕糊口,司马迁称之为“本富”。他举了若干各地出名的大户,例如蜀之卓氏、山东程郑、南阳孔氏、鲁之曹邴氏,都是靠炼铁发家;齐人刀(diao)氏处置渔盐,他的特点是敢于收用本地人看不起的奴隶,并且是“桀黠”“豪奴”,罢休让他们逐利,终究富至万万。还有一位任氏,原为管仓库的小吏,秦灭后,处所好汉都抢金玉,而唯独任氏把仓库的粮食藏起来。因为楚汉相争,苍生无法种地,粮食奇缺,他大赔了一笔,成果那些被抢的金玉也都归他了。他致富后仍然连结勤奋简朴的习惯,成为平易近间表率,遭到者的卑沉。